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... 大牛忙婚姻情感案例系列 關鍵詞：離婚、復婚、情人 文章長度：5200字 原創文章、抄襲必究 曾聽說過這句話，若深情都被辜負，孤獨一生又有何妨？ 真心來說，懂得這句話的人，也許心中早已填滿了千言萬語，其中有心酸也有遺憾。經歷一次眼淚的洗禮，也許就會恍然大悟。 在不少婚姻家庭中，幸福的感覺常常很短暫，往後總會遇到一些難以述說的悲傷。感情中有些經歷過的委屈，往往都會烙印在心中，漸漸成了再也抹不掉的記憶。 一個人，若是連那個最愛的人都拋棄自己，就算周圍有再多獻媚又有何用？ 曾記得聽朋友們聊天，有人說：愛之憂憂，恨也憂憂，你們且看，到頭來多數所謂的婚姻與愛情都是瞎忽悠。多數時候「人聽命」，少數時候「人勝天」。有太多人在婚姻中吃夠了委屈，以致於那段婚姻再也不能維持。 都說高山仰止，仰之彌高，道德是評價一個人素質的標尺。在一段感情中，聰慧之人也都是自愛之人，愛另一半的同時也都懂得適可而止的道理。再怎麼愛一個人，也要先學會自愛。 婚姻中有不少悲傷，有時候看透了自己的處境，也能過得坦然。 ... 一、苦命的女人都是因為失去了愛情 我看到了一位女士給我的留言，她向我講述了自己的一段悲傷的婚姻感情經歷。感情中的問題似乎都是委屈，說多少話也講不清，她只能繼續熬日子。縱然婚姻已經充滿了悲傷，可她不敢輕易離婚。 這位女士說：你知道女人怎麼樣才叫命苦嗎？嫁錯人才是命苦。離婚一次之後，我才漸漸懂得了什麼叫苦命。婚前的我以為沒錢花就是命苦，結婚後以為孩子不聽話就是命苦，後來我把婆婆對我甩白眼當成了命苦。那時候我真的好天真，我從來沒想過最傷我心的人竟然是我最愛的老公。老公不愛我了，我才明白什麼叫命苦。 這位女士說自己懂得了什麼叫命苦，苦命的女人都失去了愛情。沒人關心，沒人呵護，漫無目的過著日子，都是為了生活。 她已經離婚、復婚了一次，離婚是因為老公移情別戀。如今她的老公卻依然還像當初一樣，繼續不過日子，繼續在外面亂來。她很想徹底離開這個負心男人，可是生活的壓力早已讓她身不由己。 對於一個已經婚的女人來說，生活中最大的「苦」也許並不是眼前的艱難，而是感情中那些看不到的悲傷。感情上的空缺讓女人無能為力，當她們發現那個最愛自己的男人愛上別的女人的時候，一切美好回憶都只是空談。 這位女士暫且就叫她欣欣，現年應該35歲，2年前曾經和老公離過一次婚。離婚後的她很悲傷，打算從此以後一個人過一輩子。可是生活給她開了個玩笑，她很快愛上了一個離婚的男人。 可惜的是，欣欣雖然對那個男人付出了真心，只是人家沒把她當成意中人。所謂的「我愛你」，只是為了陶冶氛圍。 這次失戀之後，欣欣漸漸明白了離婚女人的艱難。很快前夫也失戀了，他哀求欣欣復婚，欣欣糾結了1個月，再次回到了那個家庭。 ... 二、好多人都像她，愛情面前選擇了妥協 欣欣和老公的第一次相遇純屬偶然，那年欣欣有男朋友，老公也有自己的女朋友。可是在一次採購見面會上，欣欣和老公相識了。那天聚餐之後，欣欣稀里糊塗成了他的女人，跟著他去了一個客房。 欣欣本來就有男友，她不想再發生一段新的感情，可是那天彼此都醉了。醒來之後欣欣抱頭痛哭，她悔恨不已，不知道該怎麼向男朋友交代。 老公那天也是迷迷糊糊，一直勸她不要再哭了，他也有女朋友，也不知道怎麼向女友交代。兩個人借著酒勁就這麼走到了一起，往後隨著約會見面的次數增多，彼此再也捨不得分開。 最初相識的那段日子裡，欣欣依然深愛著男友，她儘量讓自己忘記之前不愉快的事情。而老公似乎也對欣欣沒有多少感情，兩個人只有工作的時候閒著沒事幹，才會偶爾約會一次。 欣欣說：那時候我並不算太愛他，其實我也知道他並不愛我。我們都有自己的戀人，感情也都還好。只不過工作拴住了我們兩個人，由於經常見面，我和他之間漸漸產生了思念。我們就像被命運捉弄的兩個人，就這麼走到了一起，傷害了各自的戀人。 命運在一些人的人生軌跡中就像遊戲一樣，欣欣承認自己當時沒有保護好自己。雖然後來知道了慚愧，可是她漸漸忘記了初心。男朋友很愛自己，而她也漸漸發現了老公的體貼。 後來那段日子，欣欣和老公一邊愛著戀人，一邊偶爾就會找機會約會。即便沒有太深的愛情，似乎也有忘不掉的浪漫。 欣欣知道自己不對，也曾想早點結束，可是老公很會「講道理」。 老公曾告訴欣欣，別傷心，你以為就我們兩個人這樣嗎？別說咱們都還沒結婚，就是那些結婚的，也常常會這樣。只要不讓另一半知道就不算傷害，你我心裡都知道愛著誰。 欣欣說：我把自己分成了兩份，也許好多女人都和我差不多，愛情面前選擇了妥協。我知道不能愛兩個人，可是哪個都捨不得放走。 ... 三、雙雙分手，二人走到了一起 在欣欣和同事（老公）偷偷交往的那2年時間中，欣欣的男朋友漸漸不愛她了。欣欣的心中很悲傷，彼此已經戀愛了5年有餘，男朋友卻變心了。當男友提出分手的時候，欣欣感覺到了前所未有的心痛。 欣欣說：那年我26歲，已經到了與男友結婚的年紀。那年我和老公交往了2年，也到了分手的時刻。我和老公只是過客，我沒想過嫁給他。老公也知道我的意思，他也從沒真心愛過我。我們倆都有各自的愛人，早就約定好，結婚日期就是分手的日期。可是男友突然不愛我了，我的人生出現了轉折。 大概9年前，欣欣的男友要和她分手。欣欣不同意分手，男友卻告訴她，我已經不愛你了。至於為什麼不愛欣欣了，男友的理由是我們彼此不合適。 為了挽回男友，欣欣傷心過一段時間，終究沒有如願。失戀的感受對於不少女人來說，當然會讓人焦慮與心痛。如果這個時候有人追求自己，女人往往很容易敞開心扉。 欣欣說：我哭了不知道多少次，那段日子只有老公願意安慰我，願意哄著我。感情太奇怪了，我突然發現和他在一起也很好。 分手後的欣欣想和老公永遠在一起，老公拒絕了她。他告訴欣欣，你明知不可能，為什麼還逼我？我早就有女友了，我不能傷她的心。我愛的人是她，不是你。 欣欣很失望，但還是送出了祝福。在悲傷中，欣欣向老公提出了分手，怎奈何老公竟然捨不得分手。他告訴欣欣，雖然我有女友，但是我的生命中也不能沒有你。我們也算同事，我願意照顧你，哪怕一輩子。雖然我不能娶你，但會給你愛情。 欣欣被他的話感動了，突然有了動力，要和那個女人一爭高下。然而沒過多久，老公就和他女友分手了。據說老公發現她和一個男人聊天，似乎很曖昧。老公很憤怒，和女友分了手。 欣欣說：那大概是我人生中最幸福的一段時光，我和男友分手了，他也和女友分手了，再也沒有人阻擋我們的愛情。 ... 四、她說，離婚是因為老公有了新歡 欣欣說：你當然能看明白，我和老公之所以能走到一起，是因為各自愛錯了人。我男友變心，老公女友變心，孤單的我們就這麼在一起了。我沒考慮過愛情有多深，只覺得當時的我們最合適。 各自分手之後，欣欣和老公戀愛了2年，走進了婚姻的圍城。28歲的欣欣和28歲的老公總共「相愛」4年，就修成了所謂的正果。 婚姻開始之後，欣欣只想把日子過好，往事再也不提。可是她老公還是原來的樣子，有時候還懷疑欣欣對感情不忠。 欣欣說：我們結婚沒多久就有了孩子，打心裡說，當上媽媽之後的我是一個很幸福的女人，我很開心。可是老公卻總是唉聲嘆氣，總是懷疑我外面有人。我承認我曾經對感情有點不真誠，但是他不也一樣嗎？我們兩個剛剛好，以前的事情畢竟都過去了，我是他妻子，他不該懷疑我。其實有時候我也懷疑過他，但是我願意相信他。 孩子出生之後，欣欣願意從此以後好好愛家。即便知道老公不信任自己，她也懂得儘量避開感情矛盾的發生。 欣欣說：我對老公付出了真心實意，真心愛上了他。孩子一歲之前，我對老公的愛超越了對前男友的愛。我願此生往後只愛老公，包容他的小錯誤。可是他的錯誤太多了，孩子一歲往後，我再也感覺不到他對我的關心，我過得很累。 在欣欣的講述中，她對愛情是真誠的。雖然和老公不是初戀，雖然也曾愛過一個人，可是結婚之後，欣欣的心中只有老公。 對於好多女人來說，若愛情能達成「唯一」，那麼失去後必然會悲傷。這段愛情只與「現狀」有關，與曾經的經歷無關。即便欣欣曾經很隨意，曾經不忠誠，也依然會被後來的愛情所傷。 偶然一次下班，欣欣發現老公出了軌，頓時感覺心碎了。感情生變，最終離婚。 欣欣說：那次離婚是因為老公有了新歡，再也不顧家。 ... 五、愛情不分婚前和婚後，要始終真誠 講起那段經歷，欣欣依然還會心痛。 那年欣欣30歲，孩子不到2歲。在婚姻本該最和睦的時候，老公卻把精力投入到了另一個女人身上，她是老公單位新來的女同事。老公總是提起她，誇她恬靜、懂事。 起初欣欣沒覺得什麼，只是老公偶爾提起那個女人時，她也會有點醋意，醋意過後日子照常過。然而，偶然一次下班的時間，欣欣發現了老公的謊話。那天老公說要加班，沒想到他卻開車帶著那個女人兜風去了。 欣欣說：我無法說清有多傷心，那天下班後我去給孩子買童裝，遇到到了老公。他和那個女人在一起有說有笑，那個女人還幫我老公挑選我孩子的衣服。我突然很詫異，好像他們是夫妻，我倒成了外人。看到他們那麼親密，我眼淚掉了下來。 如果老公不撒謊，欣欣也不會悲傷。他明明帶著女人去逛街，卻告訴欣欣要加班，欣欣當然會多想。看到他們兩個人「摟摟抱抱」，欣欣再也忍不住了，她跑了過去，打了那個女人幾耳光。 欣欣說：我幾巴掌就打碎了愛情，老公說我瘋了。我寧願瘋了，也不想讓別的女人靠近我老公。我有錯嗎？我沒錯，我要讓他們長個記性，我才是他要陪伴一生的女人。 欣欣很委屈，可老公不在乎。自從那天往後，欣欣的老公就擺明了立場，想過就過，不過就離。 老公告訴欣欣：我已經愛上了那個女人，我知道我做的不對，但是我忘不了她。你也別問了，我和她什麼都發生了，就像我們那年一樣。你要理解，有些事情不是戀愛能束縛的，也不是婚姻能束縛的。 在這段講述中，欣欣說出了此生最大的悲哀：你知道嗎，那天我被他說傻了，我和老公當初不也是這麼偷偷交往嗎？可是再想想，我很委屈啊，誰能懂我的委屈？我都願意一輩子愛他了，他怎麼狠心傷害我？ 如今的欣欣當然早已明白，愛情要始終真誠。若最初沒有了真誠，往後的婚姻難以前行。雖然她愛老公，可是她和老公的愛情起點不太光明。 ... 六、離婚與復婚，只想平淡過完一生 曾有人說，以不光彩的手段開始的愛情，儘量不要考慮婚姻。即便已經結婚生子，那種「不光彩」也會在婚姻中重現。 發現老公不愛自己之後，欣欣忍耐了2年，終於離婚了。 欣欣說：我和老公結婚不到4年就離了，他一次次傷害我，一次次說找到了真愛。我也知道，我們之間已經沒有愛情了。忍了2年，他始終不知悔改，我只好離婚，打算徹底結束這段悲傷。 夫妻決定離婚那天，老公高興地哭了。他感謝欣欣的理解，還說不合適的愛情不能長久。他希望欣欣勇敢去愛，找個真正愛自己的男人。 欣欣說：我心碎了，真的，就像聽到了心碎的聲音。早知這樣，我真不該認識他，不該傷害愛我的前男友。 28歲結婚，32歲離婚，欣欣走過了一段「逐漸懂得愛情」的4年旅程。她不敢再愛了，寧願一輩子單身也不結婚。 在悲傷中，欣欣只想單身一輩子。她懇求老公一定要照顧好孩子，老公說她傻，讓她勇敢去愛，找個合適的人再嫁。欣欣發誓，我心碎了，我願意自己過完一輩子。 欣欣說：愛情就像開玩笑，離婚後我竟然愛上了一個男人。我投入了全部的感情，只想好好相愛。可是他不想娶我，我被新男友拖累了差不多1年。老公分手後，我再次回到了老公身邊，我們復婚了。 在我和欣欣的聊天中，我聽她說過這麼一番話：計劃不如變化快，離婚時我很想自己過一輩子，再也不相信愛情。可是那個男人感動了我，我對他付出了真心，我想嫁，他不想娶，我又一次被傷透了心。感情中哪有什麼絕對的事情啊？都是一步步走出來的。 離婚1年零3個月，欣欣的前夫（老公）失戀了。他沒有娶上那個女人，重新想起了欣欣，希望復婚。與此同時，被另一段愛情傷過一次又一次的欣欣也漸漸明白，似乎只有老公適合自己。 復婚之後，欣欣只想平淡過完一生。 ... 七、有些東西失去不會來 如今的欣欣和老公復婚2年了，用她的話來講，日子還是那個樣。老公偶爾就會嘆氣，總是懷疑她對感情不忠誠。 這2年的時間裡，老公越來越不在乎欣欣，外面有好幾個女人。對於這一切，欣欣只能默默承受。 欣欣說：真心愛一個人，真的太難了。我和老公現在就像形式夫妻，我常常想能不能徹底離開他，追求我的男人還有很多啊。但是經歷離婚復婚我才知道，我早已失去了愛情。老公這個人也就這樣了，我不求他愛我，只求他愛孩子。我繼續和他過日子，我把悲傷藏在心裡。愛情可以妥協，婚姻不能低頭，從此以後我不再管他，只要他不和我離婚就行。 大概經歷的事情多了才會明白，有些東西失去再也不會來。就像欣欣的愛情，雖然對老公是真愛，但是開頭開錯了，那麼這種「真愛」經不住考驗。等待欣欣的將是長久的悲傷，除非她能真正像她說的那樣，再也不在乎愛情。 有句話說，該來的總會來。背信棄義、移情別戀的愛情，若能矢志不渝還好，若是將來有半點私心，那麼這段愛情還不如當初。 男人或者女人，一次最好只愛一人。即便愛情傷人，也不要主動拋棄愛情。有些人犯過錯，即便是戀愛時期的錯誤，往往也會傷害後來的婚姻。人生一次，摯愛一生，彼此都懂珍惜才是最好的愛情。
內容簡介
名人推薦
王柯教授指出近代日本之於中國兼有朋友、老師和敵人多重角色，在近代中國思想史研究中，應當格外重視日本的影響。他特別強調，近代日本「單一民族國家」的思想給兼有滿蒙回藏漢苗多民族的中國從傳統帝國到現代國家轉型，帶來了種種啟示、問題和麻煩，反過來也影響了日本對中國的政策、理解和觀感。作者在日本學界多年，對近代日本歷史和文獻非常熟悉，這一觀察角度十分重要，有關國家、邊疆和民族問題的討論，也相當有啟迪意義。──葛兆光（復旦大學文史研究院院長）
中國和日本這兩個亞洲強國，關係陰晴不定，近年更因為領土主權爭議鬧得不可開交，對立意味濃烈。雖然中日在戰略關係上屢有競爭，但兩者世界觀及民族主義原來擁有極大淵源。近代中國向明治日本求師複製改革經驗，不但引進現代科技，而且從中模仿「單一民族國家」思想，改變中國的「邊疆」意識、影響國家建設過程，造成始料不及的效果，延續至今。王柯教授聚焦探討兩國民族主義觀的發展及其影響，是當代東亞研究不可或缺的一環。──沈旭暉（香港中文大學社會科學院副教授）
作者介紹
王柯
日本東京大學學術博士，神戶大學研究生院教授。專著包括《中日關係的盤旋與「民族國家」之軛》（2015）、《中國，從天下到民族國家》（2014）、《東突厥斯坦獨立運動：1930年代至1940年代》（2013，本社出版）、《走向「天下」》（2007）、《民族與國家》（《민족과국가》，2007）、《二十世紀中國的國家建設與「民族」》（2006）、《多民族國家中國》（2005）、《民族與國家：中國多民族統一國家思想的系譜》（2001）、《「東突厥斯坦共和國」研究：中國的伊斯蘭與民族問題》（1995，獲日本第十八屆三得利學術獎），另有多部編著、合著與論文等，分別於香港、中國大陸、台灣、日本、南韓等地區出版。
目錄
第一部 師乎、友乎、敵乎？──中國近代民族國家思想與日本
第一章 並非只是為了「革命」──清末東瀛「遊學」與近代國家之夢 3
第一節 矢野文雄的打算與中國人大規模留日的開始 4
第二節 近代國家建設視野中的日本「遊學」 11
第三節 從「永停遊學」到「鼓勵遊學」 16
第四節 公使楊樞的對日外交活動與留學觀 23
第五節 作為清王朝建設近代國家榜樣的日本 29
結 語 33
第二章 「民族」，一個來自日本的誤會──民族國家思想進入中國的歷史考察 45
第一節 「民族主義」立國與「民族」建國主義 47
第二節 「民族」與「國民」 50
第三節 日制漢詞「民族」誕生的國際背景 54
第四節 日本的國粹主義與近代中國的「民族」想像 58
第五節 日本的單一民族國家神話與中國民族國家思潮的興起 64
結 語 68
第三章 民權、政權與國權──辛亥革命與黑龍會 75
第一節 大陸浪人組織「黑龍會」與「革命的搖籃」 76
第二節 大陸浪人之「大陸經營」與辛亥革命 82
第三節 內田良平對中態度的變化與「滿蒙問題」 89
結 語 96
第二部 「邊疆」的崛起──中國二十世紀前期的邊疆民族問題與日本
第四章 「吾國」與「吾教」──「民族國家」話語與中國穆斯林的近代國家想像 105
第一節 「大清國」穆斯林外交官的對日外交與自負 106
第二節 「留東清真教育會」的「教育普及」和日式思維 112
第三節 社會進化論話語中的「宗教改良」 119
第四節 「自棄自外」的「塞米的民族偏狹主義」 123
結 語 129
第五章 從「勤王大清」到「滿蒙獨立」──川島浪速的「滿蒙獨立運動」 137
第一節 川島浪速與「滿蒙獨立運動」的發生 139
第二節 蒙古王公的「勤王」與「獨立」 144
第三節 從「滿洲」到「滿蒙」 150
第四節 川島等人政策提案書中的「滿蒙獨立」話語 158
第五節 成為日本倒袁工具的「滿蒙獨立運動」 171
結 語 184
第六章 宗教共同體的邊界與民族國家的疆界──「回教工作」與侵略戰爭 193
第一節 日本關心「回教」的起點 194
第二節 活躍在中國「回教」界的日本人 198
第三節 駐屯日軍特務機關與「回教」團體 201
第四節 「回教工作」中的「回教徒」軍閥 206
第五節 「回教工作」的戰爭目的 211
結 語 217
第七章 二重的中國──1930年代的新疆問題與近代國家的「邊疆」意識 231
第一節 新疆的政治獨裁體制與「新蘇關係」 231
第二節 日本因素在新疆「國際化」中的崛起 236
第三節 近代國家「邊疆」之意義 246
結 語 253
第三部 來自邊緣的挑戰──從文化主義到民族主義之歷史觀變遷
第八章 從「中華」思想到「中華思想」說──一個日本關於中國國民性話語的歷史 267
第一節 日本朱子學者心目中的「中華」──從林鵝峰和林鳳岡的《華夷變態》談起 268
第二節 何處是「中華」？──山鹿素行和他的《中朝事實》 274
第三節 日本的大陸侵略與「中華思想」說的誕生 280
第四節 日本學界與「中華思想」說 287
結 語 294
第九章 在歷史與歷史學論述之間──二十世紀日本的「中華思想」說 301
第一節 「中華思想」說論述的多重構造 302
第二節 「中華思想」說關於中國「國民性」的描述 306
第三節 中國思想史學者的「中華思想」說論述 312
第四節 一元的「中華」與多元的「華夷」 318
第五節 西島定生的「中華思想」說和「冊封體制」論 323
第六節 「王化思想」映射下的「中華思想」與「華夷思想」 328
結 語 336
終 章 近代中日關係與民族主義 347
第一節 從萬里長城到北洋水師──甲午戰爭的衝擊 349
第二節 留學生的精英意識與屈辱感──在日本誕生的反日民族主義 354
第三節 從「同文同種」到「尊王攘夷」──侵華戰爭與「中華民族」主義的昇華 363
第四節 民族主義的悲情記憶──中日關係中的邊緣意識與文化視點 370
結 語 378
索 引 383
序
人們常說，英國發動的鴉片戰爭打開了中國閉關自守的大門，俄國十月革命給中國送來了馬克思主義。然而，這些事件顯然回答不了近代中國為甚麼會選擇一條建設民族國家道路的問題。事實上，中國建設近代民族國家的最重要特點，就是選擇了「中華民族」思想為標誌的單一民族國家模式。近代以前一直追求由多民族所構成之「天下」的中國，為甚麼會在「近代」選擇一條與傳統「天下」思想截然相反的、按照「民族」的範圍確定國家疆界的道路？要想回答這個問題，就不能不承認是因為中國接受了自稱為「單一民族國家」的日本的近代國家思想之強烈影響所致。這是一個顯而易見的問題，本來早該為學界所發現和重視，然而遺憾的是，我們卻一直未能看到闡述這一問題，尤其是從思想史的角度，系統梳理日本單一民族國家思想和「中華民族」國家思想之間關係的著作問世。1之所以會出現這種情況，除了日本侵華戰爭極大地傷害了中國人的「民族」自尊心、使中國人不願（或許還有「不敢」的成分）承認中國學習了日本建設近代國家的經驗之外，當然也有日本歷史文字材料難以解讀、之前日本公佈歷史材料也不是十分積極的原因，更有一點需要指出的是──許多中國思想史學者也具有崇拜西方、蔑視東方的心理。其實，這種心理與他們其中許多人曾經在歐美學習過的西方「經驗」有關：在高談闊論西方思想之偉大的同時，也讓人們更加看重他們的西方「經驗」。而不得不指出的是，在這些無意或有意忽視日本因素的現象背後，可能還隱藏著一些學者本身不具備閱讀日語資料能力的問題。殊不知，日本的歷史檔案已經大量公開。
眾所周知，在活躍於二十世紀之初中國社會轉型期的中國革命家、思想家和近代國家制度的設計者中，我們實在難以找出幾位具有在西方學習或者與西方思想家、政治家，抑或是在野的、具有社會影響力的人物有過直接接觸的經驗，但是具有此類日本經驗的人物卻比比皆是，而且他們的思想和行為中也具有鮮明的日本經驗烙印。顯然，只有西方經驗的背景、只認西方思想價值的中國近代思想史研究，無法科學地、合理地解釋中國近代的思想進程，甚至不能看出中國建設近代國家思想的本質。筆者一直主張，要想真正理解中國的「近代」，必須具有兩個不可或缺的視點：其一為中國進入近代國家時期之前，最後一個王朝的最高統治階層是一個非漢民族集團；另一是中國清末民初的許多革命家、思想家以及中國近代國家制度的設計者，大多具有流亡和留學日本的親身體驗，因而在日本（而並非在其他國家）接受了建設近代國家的思想。以上兩個視點，事實上又被「民族主義」的思想所連貫：清朝政府實行了「民族」歧視的政策，革命家對於清王朝這種「民族」歧視的反感和反抗，最終演變為「驅除韃虜，恢復中華」的「民族」的「革命」；而這個以建立「民族國家」為目標的「民族革命」的理論和正當性根據，正是借鑑於鼓吹單一民族國家思想的近代日本。中國建設「民族國家」行動也著實得到了許多日本人的幫助，以孫中山為首、接受了日本的「民族」和「民族國家」思想影響的革命家們，在實際的生活層面也與許多日本人發生過非常密切的關係。然而，幫助中國進行「民族革命」的絕大多數日本人事實上正是出於日本的民族主義動機，近代日本更是時刻沒有忘記日本自己的「民族國家」利益。因此，中日兩國的近代交往，不可避免地要成為一段中日兩國的民族主義和民族國家利益相衝撞、相廝殺的歷史。
關於第一個視點，筆者已經在拙著《中國，從天下到民族國家》2中多有分析，本書則主要聚焦於第二個視點。關於日本以單一民族國家思想為標誌的民族主義對中國民族主義的強烈影響，筆者主要關注以下三個層面：一，關注日本的民族思想和民族主義與中國近代民族主義思想之間的關聯；二，關注受到日本強烈影響的中國近代民族主義思想與近代中國建設民族國家的制度設計之間的關聯；三，關注受到日本強烈影響的近代中國建設民族國家的制度設計與近代中國民族問題之間的關聯，以及近代日本的民族主義者與這一問題的關係。在這裏需要提請讀者注意的是，筆者認為以上中國民族主義的三個層次彼此相互關聯，或稱缺一不可，或稱牽一動三。這可能是筆者與其他研究民族主義學者之間在研究手法上的最大的不同，也是本書的重要思想特點。
從以上思想出發，本書設定了探討近代中國之所以接受民族及民族國家思想一事與近代日本之間的關係、探討近代中國的民族問題和邊疆問題的發生與近代日本之間的關係、探討中日兩國的歷史認識與各自民族主義形成及發展之間的關係等三個主題。以上主題同時構成了本書的三個部分，即第一部「師乎、友乎、敵乎？──中國近代民族國家思想與日本」、第二部「『邊疆』的崛起──中國二十世紀前期的邊疆民族問題與日本」，及第三部「來自邊緣的挑戰──從文化主義到民族主義之歷史觀變遷」。
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註釋
1 我們可以看到有〔美〕柯博文（Parks. M. Coble）著，馬俊亞譯：《走向「最後關頭」：中國民族國家構建中的日本因素（1931–1937）》（北京：社會科學文獻出版社，2004）一書，然該書原名為Facing Japan: Chinese Politics and Japanese Imperialism, 1931–1937，書中也沒有實際涉及到構建民族國家問題的內容。
2 王柯：《中國，從天下到民族國家》（台北：台灣國立政治大學出版社，2014）。
詳細資料
- ISBN：9789629966867
- 規格：平裝 / 424頁 / 17 x 23 x 2.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：>
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內容連載
當代日本研究中日關係的著名學者衛藤瀋吉，曾經分析過明治後期以來日本社會關於中日關係認識的歷史變遷過程：一，出於對「唇亡齒寒」的擔心，關心中國未來前途的日本人分為主張清國應該實施「攘夷」和主張清國應該實施「開國」兩派，而最後主張清國開國派佔了上風；二，由於看到清國遲遲不肯放棄天朝體制，於是主張清國開國派又分為認為清國可能開國和清國不可能開國兩派，而最後認為清國不可能開國派佔了上風；三，與其坐視鎖國的清朝最終落入西方列強之手，不如由日本主動採取行動，於是認為清國不可能開國派再次分為支持日本征服中國和支援中國革命兩派。1衛藤瀋吉對近代中日關係歷史走向的這一概括，代表了許多日本學者的觀點，也確實點出近代中日歷史關係衍變過程中的一些重要特徵。然而，從最初的與人為善的期待到最終採取不惜傷害對方的行動之間，其實並不存在這樣一條順理成章的自然轉移法則。很明顯，這一觀點同時有著成為替日本侵略中國進行辯護之口實的可能。原因在於它沒有指出，支持日本征服中國或是支援中國革命兩派的真正分歧點，只是在於應該以何種手段才能為日本國家博取最大利益的認識上的不同。這也是為甚麼當年支持孫中山進行革命的勢力，之後甚至是當時也會積極支持和支援日本侵略中國行為的原因。
文章來源取自於：
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