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內容簡介
自1993年，美國哈佛大學杭亭頓教授在《外交事務季刊》(Foreign Affairs)發表＜文明的衝突？＞一文後，已引起全球性的爭論，成為後冷戰時代最熱門的話題。
之後，他根據原先的論點，更進一步深入探索各項爭議，而發展成為一本有系統的完整論著。
在原先的文章中，他問道，文明之間的衝突是否將主宰未來的世界政治？在本書中，他的答案是，不僅文明的衝突是世界和平的最大威脅，而且建基於不同文明的新國際秩序也是避免戰爭的最佳安全保障。
過去幾年來的重大事件正好印證了杭亭頓教授觀點。
各地區的人民愈來愈以祖先、語言、宗教和習俗界定自己的身分
在後冷戰的時代，人與人之間的區別不再是意識形態或經濟，而是文化。
全球政治正在沿著文化界限進行重組，以新合作與衝突模式取代冷戰時期的方式。
目前最紛擾的地區都位在文明的斷層線上，如波士尼亞、車臣、高加索區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等。
杭亭頓教授在書中也解釋了回教國家的人口爆炸與東亞的經濟躍昇如何改變了全球政治的性質。
這些新發展挑戰了西方的主宰地位，質疑了原來被視為放諸四海而皆準的西方理念，在核武、生產、移民、人權與民主的問題上，也日見摩擦。
回教人口的遽增導致了歐亞地區戰爭不斷，中國的強大也有可能帶來全球性的文明戰爭。
在這種情劫下，杭亭頓教授為西方如何保存其文化獨特性指出一條明路，並強調和地人民在複雜而多元文明的思界中學習共存共榮的必要。
《文明衝突與世界秩序的重建》一書對世紀之交的各種推動力量提供了深刻而有力的分析，處處充滿洞見。
季辛吉認為本書是「冷戰結東以來重要著作之一」，也對「二十一世紀全球政治架構一個具有挑戰性的看法」。
布里辛斯基更稱之為「大膽，想像力豐富，並具有挑戰性的見解，對國際事務帶來革命性的看法。」
作者簡介
杭亭頓教授（Samuel P. Huntington）
是哈佛大學的講座教授（Albert J. Weatherhead III University Professor），也是歐林策略研究中心（John M. Olin Institute for Strategic Studies）的主任，曾擔任卡特時代的國家安全委員會主任，及美國政治學會主席。以前的著作專門討論各國民主化的過程與特性。
譯者簡介
黃裕美
台大外文系畢業後負笈美國愛荷華大學。返國後從事中英編譯工作凡二十餘載。早年在新聞局刊物《光華雜誌》和《自由中國評論》擔任主編、採訪及翻譯等工作，之後任職於《英文中國郵報》及法新社。1987年，出任聯合報系中文版《美國新聞與世界報導》總編輯，後轉任《聯合報》國際新聞中心副主任兼編譯組組長。平時譯述以文學類見長，作品散見《聯合報》「讀書人」、「副刊」、「萬象」、「家婦」等版。
詳細資料
- ISBN：9570817038
- 規格：平裝 / 449頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
在封建社會，封建帝制之下帝王作為一國之主，手握生殺予奪大權，正如《詩經·小雅·谷風之什·北山》所說:」普天之下，莫非王臣；普天之下，莫非王土」。而臣子作為帝王委託管理國家的僚屬，也便形成了「君為臣綱」的主從關係 。但是作為社會化的人，人是有感情的，包括喜怒哀樂，個人好惡，這一點無論是君王還是臣屬，都概莫能外。因此君臣之間也便有了寵臣、諍臣以及不被重用的貶謫之臣等等之別。 ... 而在武則天朝，狄仁傑堪稱個例。作為才會卓絕的智者，狄仁傑早年在科舉及第後，歷任判佐、法曹等職務，而在唐高宗李治儀鳳年間，他被擢升為大理寺丞。為官一任，他不懼權貴、剛正不阿，公正無私，而這樣一位不可多得的誠臣，自然也是社稷之福，朝廷之福，自然也為當時臨朝稱制的武則天所喜，頗受重用。 而在狄仁傑豫州刺史任上，當時李唐宗室的越王李貞起兵反抗武則天。宰相張光輔縱兵勒索，也不為狄仁傑所喜，被其斥責，最終狄仁傑也被張光輔所彈劾，遭到貶謫為復州刺史。 ... 在690年，作為皇后的武則天也逐漸實現了權利的掌控，而不再滿足於皇后、臨朝攝政的她，改元稱制，自立為武周皇帝。令人側目的是，次年九月，狄仁傑便被擢升為同鳳閣鸞臺平章事，成為武周的宰相。 但僅僅成為宰相的三個月後，狄仁傑卻又因為被來俊臣誣告捲入謀反大案之中。而面對酷吏來俊臣，狄仁傑為了避免遭受酷吏戕害，更為了能獲得申訴機會，便當場「認罪」，謀反乃是實情。而騙過了來俊臣，他又暗中通過將控訴書塞在棉衣之中，送信兒子狄光遠，囑咐他向武則天訴冤。 ... 武則天聽聞此事，便先命令通事舍人周綝到獄中查看。而畏懼來俊臣的通事舍人周綝自然依從來俊臣的指示復命，為了坐實其罪，來俊臣還命人託名狄仁傑做《謝死表》。 但是對於謀反之罪向來殘暴的武則天，最終還是決定，親自署理狄仁傑等人「簽字畫押」的謀反案。而在查明真相後，狄仁傑等人雖然免死，但也都被貶謫地方。就在彭澤縣令任上，武則天的本家，魏王武承嗣期間更是多次上奏請求誅殺狄仁傑，但武則天都選擇了拒絕。 ... 696年，契丹孫萬榮作亂，冀州陷落。武則天又立刻起用狄仁傑為刺史，而後狄仁傑任幽州都督。次年，便再次拜相。而在為相任上，面對徵發百姓戍邊導致的民怨四起，狄仁傑果斷上表勸諫，獲得武則天的廢除允準。而後，武則天統治的晚年，她寵幸張易之、張昌宗，導致朝綱廢弛；又兼之武則天喜歡佛事，大肆興建佛像，狄仁傑都一一進行上書直臣利弊得失。而武則天，對於狄仁傑也都未責難，反倒時在朝政上更加依賴狄仁傑。 700年，武則天巡幸三陽宮時，更是單獨賜給狄仁傑宅院，可見恩寵之盛。不過是年，71歲的狄仁傑病逝。而作為皇帝的武則天特意為他輟朝三日，追贈官勛，贈諡號文惠。 ... 而便覽狄仁傑一生，他對李唐王室感情深篤，既有在越王李貞案中，頂撞宰輔之過，囚徒哭碑之過；又有在來俊臣案中簽字畫押承認謀反之實（即便是誣告，但簽字之事無異於對君王的不忠）；朝堂之上，也曾屢次頂撞被武則天，但作為君王的武則天，縱然對李唐王室以及李唐附逆殺戮甚多（包括越王李貞、韓王、黃國公等人盡皆被殺），卻都保全了狄仁傑的性命，而在起落之間，狄仁傑最終還被委任以為相，可見二人之間的關係匪淺。 因此，在眾多的民間傳說以及野史怪記中，結合了武則天晚年面首、寵幸男寵的史實，加以藝術加工，便認為二人之間關係不清不楚。 ... 但且不說君臣倫理，狄仁傑性格品行，單就狄仁傑去世時，一件遺物中所遺留的物什，便可證明這種說法乃是無稽之談。700年，狄仁傑去世時，他的兒子狄光嗣在整理父親遺物時，發現了一件武則天賜給父親的手書，而上有8個字,曰：「朝堂之上，與卿推心」。 而這也讓武則天獨寵狄仁傑的原因暴露。武則天與狄仁傑之間，不是蠅營狗茍，真相乃是君王對臣僚的推心置腹，對臣子的信任有加。而作為投桃報李的結果，狄仁傑在政務上更可謂是兢兢業業，既能內舉不避親，又能外舉不避仇，是為群臣楷模。而二人之間的關係，也堪稱君臣關係的典範。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/2549lmz.html
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